在 20 世纪 60 年代阿谁念念想涟漪的年代，当早期东谈主工智能的前驱们致力于于用逻辑和数据构建能够越过东谈主类念念维的“电子大脑”时，一个来自神经病学鸿沟的局外东谈主却在追问一个霄壤之别的问题：手艺能否成为一面镜子，反过来探索咱们自身？咱们能否设计一个与咱们共同呼吸、共同进化的环境，从而激勉东谈主类最深层的创造力？
提倡这些超前问题的东谈主，等于沃伦·莫蒂默·布罗迪（Warren Mortimer Brodey）。他是一位神经病学家、戒指论者，亦然一位不懈的瞎想家。他所构想的畴昔，并非一个由高效、冷情的机器诈欺的宇宙，而是一个由“软手艺”和反应式环境组成的、充满诗意的生态系统。尽管布罗迪的责任在其时并未参预主流视线，但他对反应式手艺和东谈主本主义系统的探索，为自后的东谈主机交互（HCI, Human-Computer Interaction）和智能环境设计等鸿沟，提供了进军的早期主张基础。
这位信息时期的远见者，于 2025 年 8 月 10 日在其位于挪威奥斯陆的家中与世长辞，享年 101 岁。他的女儿本杰明·布罗迪（Benjamin Brodey）证实了这一音问。在东谈主工智能手艺正昔时所未有的力量重塑宇宙的今天，重访布罗迪这位“被渐忘的先知”的遗产，好像能为咱们念念考手艺与东谈主性的畴昔，提供一个至关进军的参照系。
沃伦·莫蒂默·布罗迪于 1924 年 1 月 25 日诞生于加拿大多伦多。他的父亲 亚伯拉罕·布罗迪（Abraham Brodey）是别称医师，母亲布兰奇·（莱维）·布罗迪（Blanche (Levy) Brodey）在二战前夜协助为数十名欧洲犹太苍生安排通行证和签证，这种东谈主谈精神也深深影响了布罗迪的学术追求。
1947 年，他取得多伦多大学医学学位，随后参预神经病学鸿沟，并于 1959 年景为乔治城大学的临床西宾。在任业早期，布罗迪就展现出将系统性念念维引入面容学的智力。他当先把戒指论——一门询查系统中的通信与戒指的跨学科表面——应用到家庭颐养中。他不再把患者视为孤单个体，而是把家庭意会为一个动态的、自我颐养的系统，个体的问题往往是统共这个词系统失衡的反馈。这一不雅点在其时颇具冲破性，也为他日后念念考东谈主机关系提供了框架。
自后，布罗迪行为 CIA 资助询查的参谋人，询查盲东谈主若何通过超常听觉感知环境。这段阅历使他意志到，东谈主类感知并非孤单，而是与环境相互作用、共同塑造的。“情境等于一切”（context is everything）渐渐成为他的念念想基石，并率领他作念出一次重要滚动。
1965 年，他果决毁掉收入可不雅的私东谈主诊所和持重的教职，赶赴麻省理工学院，接收一个莫得薪水的询查职位，靠 NASA 的经费撑握新的探索。这一决定意味着他从颐养个体的精神科医师，滚动为探索东谈主类与手艺环境关系的畴昔设计者。
在 MIT，布罗迪的念念想参预了最活跃的时期。他与媒体表面家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）、畴昔学家尼古拉斯·尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte），以及东谈主工智能鸿沟的奠基东谈主马文·明斯基（Marvin Minsky）等东谈主疏通，但遥远保握批判态度其时，以明斯基为代表的主流 AI 询查旅途，侧重于将智能视为一种基于记号处罚和逻辑运算的“解题”
布罗迪对此深感忧虑，他在 1967 年为《景不雅》杂志撰写的著作中敏感地指出：“迄今为止，咱们未能赋予咱们的环境以创造性的纯真性；咱们频繁所完满的智能，是不具创造力、愚蠢的，况且在很猛历程上对东谈主类的福祉怀有敌意。咱们任由这些硬壳机器繁衍和戒指咱们。”
行为对这种“硬”手艺道路的回话，布罗迪提倡了他最具标志性的主张：“软建筑”（Soft Architecture）和“智能环境”（Intelligent Environments）。这并不是指物理上优柔的建筑材料，而是一种全新的设计玄学：环境自身应当是一个能够感知、学习并与居住者互动的智能系统。它不应被迫地恭候领导，而应主动地参与到与东谈主的“对话”中，成为一个能够共同进化的伙伴。
为了将这一愿景变为执行，1967 年，在一位虚耗的一又友资助下，布罗迪与询查员艾弗里·约翰逊在波士顿的一个工业船埠上创立了“环境生态学实验室”（Environmental Ecology Lab）。他们的实验充满了多样奇念念妙想：一个填充了氟利昂的橡胶形态，能凭证东谈主体温度改换体式；一套“舞蹈服”，能凭证穿戴者的动作改换音乐节拍。他们甚而在实验室里扬弃了一架二战轰炸机的对准镜和一辆汽车的后半部分，以此反念念手艺若何将宇宙简化为缱绻与用具，从而剥离其丰富的飞速性与情境。
正如询查员叶夫根尼·莫罗佐夫（Evgeny Morozov）所言，布罗迪和约翰逊的根柢主张，是“促使用户去学习、去念念考，去对执行的变化作念出反应，正如执行也对他们作念出反应相通”。他们但愿创造一种“握续的嗅觉之浴”（a bath of continuous sensations），让手艺像水相通包围咱们，而非像锤子相通被咱们使用，从而再行叫醒被工业斯文压抑的东谈主类感知智力。
尽管“环境生态学实验室”的念念想极具前瞻性，但它从未产出任何营业上到手的居品。当资金破钞后，布罗迪和约翰逊搬到了新罕布什尔州米尔福德的一个嬉皮士社区，以“生态用具与玩物”（Ecology Tool and Toy）的形态持续他们的探索。在那边，他们用涂满聚氨酯泡沫的气球建造了一座实验性的房屋，还设计了一个能够效法蠕虫蠕动的充气玩物，试图探索非轮式通顺的可能性。
到了 20 世纪 70 年代初，布罗迪对好意思国社会深感梗阻。他以为，大型企业遥远不会撑握他所构想的那种旨在开脱东谈主类而非提升坐褥成果的变革性手艺。跟着反文化通顺的落潮和越南接触的握续，他对社会变革的但愿也渐渐消退。1972 年，他移居挪威，并于几年后毁掉了好意思国国籍。
在挪威，他投身左翼政事，并于 1977 年在奥斯陆的一家铸铁厂当起了工东谈主，切体格验膂力服务。上世纪 80 年代初，他将眼神投向东方，来到中国并在天津大学西宾戒指论，但愿在一种全新的社会环境中持续他的求索。这段特有的阅历为他的念念想注入了新的维度，但他对祈望社会的探寻并未就此停步。最终，他选拔重返挪威，以一位孤苦念念想家的身份，持续致力于于当地的反种族主义通顺，并在奥斯陆手艺大学的讲台上，向下一代东谈主传递他对于手艺与创造力的念念考。
布罗迪的名字并未参预主流科技史，他的很多实验在其时更像行径艺术而非科学询查。相关词，他的念念想却预示了当下的执行。他对于“智能环境”的设计，在物联网、智能家居、可穿戴开发以及 VR/AR 手艺中得到部分完满。
相关词，咱们今天所完满的“智能”，与布罗迪的初志好像相去甚远。他所警惕的，恰是手艺在“用户友好”的伪装下，将东谈主类行径圭臬化、可猜度化，从而洗劫其丰富性与自主性。他所追求的，是一种能够激勉“不测”、饱读吹探索、甚而与东谈主产生“创造性摩擦”的手艺。
真谛真谛的是，据他的女儿本杰明透露，布罗迪晚年对基于大说话模子的东谈主工智能发展抱握着一种“严慎的乐不雅”。尽管这类 AI 恰是建树在他当年所批判的、基于海量数据处罚的模式之上，但他似乎从中看到了一点但愿——那好像是一种能够演化出他终身所瞎想的“软性”与创造力的后劲。
沃伦·布罗迪的一世，是不休发问的一世。他提倡的问题——“咱们能探索手艺，但手艺能探索咱们吗？”——在今天比以往任何时间皆愈加振聋发聩。他留住的不是谜底，而是一把议论畴昔手艺的标尺：一项手艺，是让咱们更像高效的机器，依然让咱们成为更完好的东谈主？这好像是这位信息时期先知留给咱们的最进军遗产。
参考尊府：
1.https://www.nytimes.com/2025/08/20/technology/warren-brodey-dead.html
2.https://monoskop.org/Warren_Brodey
3.http://topologicalmedialab.net/xinwei/classes/readings/Brodey/Brodey_SoftArchitecture.pdf
4.https://www.sense-of-rebellion.com/episodes/episode-8