正规买球的app
当前谈到年龄，往往简便直白地使用“岁”这一单元。联系词在古代，从呱呱堕地的婴儿到白首婆娑的老者，东谈主生各个阶段都有着别致的雅称。细细琢磨，便能发现古东谈主对于人命流转的知死力以及他们对每一个人命阶段所交付的好意思好愿景与紧急期待。
婴幼儿时期
首次
指初生之时。出自《楚辞·离骚》：“皇览揆余首次兮，肇锡余以嘉名。”其后也称东谈主的诞辰为“首次”。
汤饼之期
古代婴儿出身三日，家里会设筵欢迎亲一又，称为“汤饼筵”，又称“汤饼会”。这里所说的汤饼，就是宽面条。直于当天，在我国的部分地区依旧保留着婴儿出身三天食用喜面条的传统习俗。刘禹锡的《送张盥赴举诗》中就有“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词生麒麟”的状貌。
小儿
未满周岁的婴儿被称为小儿，这一称号出自《孟子·离娄下》：“大东谈主者，不失其小儿之心者也。”小儿本意是指刚出身的婴儿，其皮肤微微泛红，白嫩无瑕，莫得涓滴杂念。古东谈主用小儿来形容婴儿，亦然但愿东谈主们粗略保执一颗耿介的心。
襁褓
未满周岁的婴儿也被称为襁褓，襁褓的本意是指包裹婴儿的被子和带子。《列子·天瑞》中提到：“东谈主生有不见日月，难免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
百晬、周晬
古代婴儿满百日叫“百晬”，满一岁叫“周晬”。孟元老《东京梦华录·育子》中有：“生子百日置会，谓之百晬；至明年诞辰谓之周晬。”
孩提
婴儿期，古东谈主称为“孩提”，比如在《孟子·全心上》有纪录：“孩提之童，无不知爱其亲者。”
儿童时期
黄口
“黄口”在古诗词中平淡指的是幼小的鸟类，其后也用来譬如儿童。唐代诗东谈主白居易的《燕诗示刘叟》中，“黄口”被用来形象地状貌幼燕的饥饿情景，诗句“青虫不易捕，黄口无饱期”，描述了燕子父母困难捕食喂养幼燕的情景，幼燕因为食品难以捕捉而老是吃不饱。这里的“黄口”既指幼燕，也隐喻着对联女的养育之恩和父母对联女成长的欲望。通过这么的描述，白居易在诗中传达了对父母困难养育子女的感叹，以及对联女长大后应感德父母的主题。
龆龀（tiáo chèn）之年
古代七八岁的儿童被称为龆龀之年。《韩诗神话》中提到：“男八月人丁，八岁龆齿；女七月人丁，七岁而龆齿。”即男孩八岁、女孩七岁换牙，“龆龀”便成了这个特定换牙年龄阶段儿童的代称。
垂髫（tiáo）之年
八岁昔时稍懂事的孩子处在“垂髫之年”，因为在儿童时期，孩子不错不束发，任由头发下垂。古诗词中，“垂髫”一词平淡被用来指代儿童或童年时期。
陶渊明在《桃花源记》中写谈：“黄发垂髫，并平定自乐。” 形象描述了桃花源中儿童的无牵无挂和当然耿介。王维在《叹白首》中提到：“宿昔红颜成暮齿，骤然白首变垂髫。”通过对比儿童的垂髫和老年东谈主的白首，抒发出对时辰荏苒和人命无常的感叹。
总角
泛指儿童期间，一般是说八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作傍边两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角。《礼记·内则》中有“拂髦，总角”的纪录，郑玄注：“总角，收发结之。”而后，东谈主们便用“总角”来指代这个年龄段的儿童。苏轼在《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首其一》中写谈：“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。” 描述了儿童扎着小辫，吹着葱叶迎送老头的情景，展现了儿童的活泼烂漫。
少年时期
幼学之年
指十岁的儿童。《礼记·曲礼上》中提到：“东谈主生十岁曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”在古代，十岁是孩子出外上学的年龄，记号着孩子踏入了另一个成长阶段。
金钗之年
女子十二岁被称为金钗之年。最早出自南朝梁武帝所作的《河中之水歌》，诗曰：“头上金钗十二行，摆布丝履五著作。”玩忽是说，女子头上的钗饰十分多，脚上衣着有娇媚斑纹的鞋子。在古代的婚配轨制中，女子的嫁娶年龄相对较早，而女子十二岁投入芳华期，运行发育熟谙，有了嫁娶的要求。
及笄年华
女子十三岁被称为及笄年华。豆蔻是一种初夏着花的植物，初夏还不是盛夏，譬如东谈主还未成年。杜牧有诗《赠别》：“娉婷袅娜十三余，含苞待放二月初。”古东谈主用豆蔻来形容十三岁的女子，是因为这个年龄的仙女正如豆蔻花一般。
舞勺之年、舞象之年
《礼记·内则》有“十有三年，学乐、诵诗、舞勺；成童，舞象、学射御”的说法，“舞勺”是指文舞，“舞象”指武舞，其后就以“舞勺之年”代指十三岁到15岁的男孩，“舞象之年”指代十五岁到二十岁的成童的须眉。
及笄之年
女子十五岁被称为及笄之年。“笄”指束发用的簪子。女子到了十五岁就会合髻，用笄贯之，举行及笄之礼，记号着女子成年，不错许配。《礼记·内则》中提到：“女子十有五年而笄。”释文珦的《寄宿山家》中写谈：“山家忘四时，力作倦还息。鸦鸣知欲曙，鸡栖念当夕。两男齐长成，尽解供赋役。季女方及笄，亦复能纺绩。”
破瓜之年
“瓜”字可剖分为两个八字，古代用于女子十六岁的代词。也作“瓜字初分”。晋代孙绰 《情东谈主歌》中有“碧玉破瓜时，郎为情倒置”。曹雪芹在《红楼梦》中，状貌薛宝钗时就称其是“破瓜年龄”。
后生时期
弱冠、合髻
须眉到了二十岁，不错称作念“弱冠”，因为在这个年龄段的须眉要行加冠礼以表 示成年，酌量到其时的须眉形体尚弱，故称弱冠。二十岁之称，谓“弱”，《礼记·曲礼上》分称“二十曰弱，冠”。须眉在此时合髻为冠，是以也用“合髻”来指须眉二十岁。刘禹锡《重答柳柳州》：“弱冠同怀长辈忧，临岐回思尽悠悠。”抒发了诗东谈主年青时对畴昔的遐思。
摽（biào）梅之年
指女子到了许配的年龄。出自《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
桃李年华
女子二十岁被称为桃李年华。这一说法出自明代徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”桃李指芳华幼年，后平淡指代女子二十岁。
花信年华
女子二十四岁被称为花信年华。花信即“花期”，着花的季节，古东谈主合计一年有“二十四番花信”， 故称女子二十四岁为“花信年华”。杨慎《咏梅九言》：“错恨高楼三弄叫云笛，无奈二十四番花信催。”
而立之年
《论语·为政》中有：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”是以其后常用而立之年代指须眉三十岁。
中年时期
不惑之年、知命之年
一样出自《论语·为政》，代指须眉四十岁、五十岁。唐寅《吾趋唐寅自述不惑之齿于桃花庵》：“田衣稻衲拟终生，弹指流年了四旬；善亦懒为况兼恶，富非所望不忧贫。僧房一局金藤着，野店三杯石冻春；如斯福缘消不尽，半生荆棘太平东谈主。”
圣东谈主之年
指五十岁。孔子五十以学《易》，故有是称。《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，不错无大过矣。’”
老年时期
花甲之年、花甲之年
代指须眉六十岁。古东谈主用天干和地支相当来编年，天干地支按次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。每六十年一个轮回，是以称六十岁为“花甲之年”。李诩《六旬首次自遣》：“从来香出寒梅树，秀好意思斜阳伴鹤音。东谈主生如梦早打法，甲子按期故不惊。”
悬车之岁
指七十岁。古东谈主一般至七十岁辞官家居，废车毋庸。《晋书·刘毅传》：“昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之岁，必有可用。”
古稀之年
亦然指七十岁。这一说法源于杜甫的《曲江二首》诗：“酒债寻常行处有，东谈主生七十古来稀。”在古代，由于医疗时期不科学、卫生要求不好等原因，东谈主们的平均寿命唯有四十多岁，能活到七十岁的东谈主十分珍稀。是以古东谈主称七十岁为古稀之年。
耄耋（mào dié）之年
八十、九十岁被称为豆蔻年华。耄，年龄约八、九十岁。耋，年龄为七十岁。“耄耋”蓝本是分开使用的，领先将之组合起来的是曹操。曹操在《对酒歌》中说：“东谈主耄耋，齐得以寿终。恩泽广及草木虫豸。”真谛就是说，东谈主到了八九十岁，就走到了寿命的特别，东谈主死之后，反而能惠及草木虫豸。
胡耇（gǒu）
《释名·释老小》中说九十岁为“胡耇”。耇者，老东谈主面色如垢也。《左传·僖公二十二年》中有“虽及胡耇，获则取之”。
鲐（tái）背
指长命老东谈主。语出《诗经》，如《大雅·行苇》“黄台背”，“台”与“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老东谈主身上生斑如鲐鱼背，故称。杜甫《解闷十二首》：“云壑布衣鲐背死，劳生重马翠眉须。”
期颐之年
百岁被称为期颐之年。“期颐”一词出自《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养谈长途。” 百年为生东谈主年数之极，故曰期。此时起居生计待东谈主养护，故曰颐。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
咱们不难察觉，古代针对年龄的雅称多勾搭于儿童与老年东谈主这两个阶段，这一时局彰显了古代社会尊老爱幼的优良不雅念。
古代社会以家眷为本位，家眷的连接及观点组成了社会的基本组成单元。儿童承载着家眷连接的但愿之光，老东谈主则担当着家眷长辈与精神脊梁的重负，二者自联系词然地成为社会瞩目的焦点。他们辨别处于家眷人命周期的肇端与终端，在家眷及社会之中均占据着极为重要的地位并推崇着不成或缺的作用。
诸如“首次”“汤饼之期”“小儿”等雅称正规买球的app，展现出古东谈主自婴儿呱呱堕地之际便给以的高度表情与醉心。而在中国古代社会，孝谈备受尊崇，“孝”更是儒家伦理谈德体系的中枢要义。繁多对于老东谈主年龄的雅称，像“期颐之年”等，实则是孝谈不雅念在文化层面的生动照射。